אלה מכם שמכירים אותי אישית יהיה מודע לכך חדווה יתואר של תנועה גופנית למוסיקה (המכונה לעתים קרובות יותר "לרקוד") היא לשחרר הגדול שלי שמחה.

מעל פני הזוג של שבועות הייתי הרבה יותר נהנה את הגיליון האחרון של המגזין Resurgence , המתמקד בנושא "מוסיקה לשינוי".

למדתי, לשמחתי, כי אחד המייסדים של מכניקת הקוונטים, ורנר הייזנברג, סיפר לתלמידיו כי הם צריכים לראות את העולם כפי שנעשו על מוזיקה, לא של החומר (על ידי אשר, ככל שאני מבין אותו, הוא התכוון להדגיש כי המציאות היא תהליך, לא טופס).

אבל בפרט, קטע Kidel המאמר של מארק שיחה & פרשת דרכים להגדיר לי עקצוץ, ובסופו של דבר הוביל אותי לחשוב איך לשנות את האקלים אתגרים בסיס מאוד של המחשבה המערבית. הוא כותב:

"את רוב - עוצמה וריפוי - כמה צורות של מוסיקה לשלב קפדנית" דרכים "של עשיית דברים עם חופש הביטוי ואת האפשרויות של פרשנות או אלתור ... חוכמה וניסיון הראו, בכל פינה בעולם, מוגזמת עצמית ביטוי הוא חרב פיפיות ופשוט הרסנית כמו יתר קנאים שמירה על הכללים והתקנות. אין צורך באמצע הדרך אשר מאזנת 'חם' ו 'מגניב: לשחרר את הרגש העמוק עם articulacy והתחכום של מבנים אסתטיים רשמית.

מוזיקה רוק, אשר מאז ומתמיד על מסיבות ו להרפות את התחום של Dionysiac, טיפחה עודף. זהו במידה רבה "שובו של המודחק" כפי המסורת הפסיכואנליטית הייתי מנסח את זה: תגובת נגד ה"א ני מאמין "הכחשת תענוגות צמודה arsed הפרוטסטנטיות, הפילוסופיה הדתית הדומיננטית של שתי התרבויות העיקריות, בריטניה וצפון אמריקה, כי סלע שנוצר מתוך נישואין מורכבת של מסורות המוסיקה של שחור ולבן.

והואיל ההנאה של התענוג לא היה בעין יפה בהקשר האפריקאי, זה היה להגדיר בתוך תחושה מושרשת של התנהגות אתית הנכון "אסתטי" (כמו גם מבנה הקהילה היררכי מאוד אשר החזיק עודף פוטנציאל לבדוק, והבין, ב דרך מתוחכמת ביותר, לצורך לאזן יצירתי לביטוי עצמי באינטראקציה קולקטיבית ותמיכה הדדית). בהקשר אפריקה אפריקני אמריקאי, רקדן שנכנס לטראנס תמיד להיות בשליטה, במובן מסוים, על ידי אלוהות או של רוחות, כך יש אלמנט של הטקס לתיאטרון המכיל את השבריריות של האני האינדיבידואלי. באופן דומה, בחגיגות, לא רקדן החזירים הרצפה במשך יותר מדקה או שתיים, והגיע לשיא קצרה, אבל לא להאריך את הריגוש הנעלה של התנועה כמעט אקסטטי ביטוי מעבר למה היא באיזו דרך "בטוחה" או מקובל מבחינת אישי לחלוטין בניגוד ביטוי קולקטיבי. "

זה אני מוצא מרתקת על מספר רמות. ראשית, עם הפניה ישירה אל החוויה שלי של הריקוד, אני מיד מזהה את ההבחנה בין הקלה של הביטוי היחיד מטהר את הפלא של התורמים, ואת subsuming עצמך, מתואמת תקשורת קולקטיבית בשפת התנועה.

אבל מה שאני מעולם לא העריך לפני היה האופן שבו הקהילה יכולה להחזיק אמן בטוחה בזמן שהוא או היא בוחנת את ויילדר מגיע הביטוי היחיד. כפי Kidel ממשיך לטעון, בהיעדר מסורת זו מגן סביב מוזיקת הרוק המערבי יכול בבירור להיראות אוהב את ג 'ימי הנדריקס וג' ים מוריסון, אשר בהקשר של תרבות מוקסם האינדיבידואליזם מצא את חייהם המומה הנצרך על ידי מדהים כוחות הביטוי האמנותי יכול לשחרר רסן.

אבל הרעיונות האלה יש גם יישום רחב יותר. מוזיקה רוק שיקפה רק הפילוסופיה והתרבות המערבית ב האלהה של הפרט. כאשר האקזיסטנציאליזם הודיע כי "הקיום קודם המהות" - כי אנחנו פשוט קיימים, וכל המשמעות ואז נוכל לייחס את זה "לוח חלק" הקיום נוצר אך ורק על ידי עצמנו והבחירות שלנו - אנו מניחים כי "אנחנו" הנדון חייב להיות ה"א ני "האישי שלנו.

התרבות שלנו נע רחוק יותר ויותר מכל תחושה של הקולקטיב, תן מושגים לבד כמו אחדות עם הטבע, או עם כל הבריאה, או אפילו (חס מדע) אלוהים.

זו היא הפילוסופיה של האקזיסטנציאליזם אינדיבידואליסטית - המוטבע עמוק בתרבות שלנו - שמוביל הסיפור הנפוץ, כי בעוד כמה עלול למצוא את משמעותם ואת ההגשמה בניסיון להבטיח את עתידם של מינים בסכנת הכחדה, או אדם נחות, או אפילו החיים עצמם, אחרים עלול למצוא את שלהם ב חמדנות, גרגרנות והרס. עבור המאמין האמיתי אין סתירה כאן, כי אין המשמעות הבסיסית לחפש - הפרט רק בונה.

בתוך עקרונות הפילוסופיה המערבית היא מופיעה משרה מעורערת לוגית - אם הכול חסר משמעות היסוד וחופש הפרט הוא פשוט מובן מאליו, מה אפשר סיבה יכולה להיות להפסיק לעשות כל מה שאני יכול מפוארת?

לא נראה לי להיות שתי תשובות המפתח לשאלה זו. הראשונה היא התוצאות. מה בא לי עכשיו לא יכול לייצר את מה שאני מחר מפואר. אם אני בוחר לצרף משמעות או שרצוי לספק חשמל אמין, או אספקת מזון, אז יש כמה דברים שאני צריך ממש לשים לב.

אבל השני הוא אמפתיה. למרות שאנו עשויים לחוש אמפתיה עם יצורים שונים פחות או יותר רחוקה את עצמנו, כמה מאיתנו היו טוענים להרגיש שום אמפתיה בכלל. יש אולי סולם הזזה מ אינדיבידואליזם מוחלט במובן של אחדות עם הכל המתוארת רבות של מסורת מיסטית של המזרח, כמו גם בקרב נציגי קודמות של הדתות המונותיאיסטיות, כמו הנצרות. אין זה מקרה כי אנו נוטים למצוא אינדיבידואליסטים despoiling הסביבה המשותפת שלנו, ואלה בסוף הוליסטי סולם להגן עליו.

אינדיבידואליזם אקזיסטנציאליסטי טוענת כי עמדתו של אחד בקנה מידה זה החלטה אישית משמעות מיסודה. חוש מולד שלנו האמפתיה עלול ללחוש אחרת, אבל ההבנה המדעית שלנו ההשלכות קולקטיבית כמו שינוי האקלים מחייב אותנו להכיר בכך שגם אם חופש הפרט הוא המטרה היחידה שלנו, אנחנו עדיין צריכים לשנות כיוון, כמו ההשלכות של המעשים שלנו יהיה קשה לצמצם את בחירות בעתיד מול שתי עצמנו ואת כל החיים על פני כדור הארץ.

צפו מנקודת מבט זו, שינוי האקלים מייצג את מותו של אינדיבידואליזם פסיבי כמו פילוסופיה מגובשת. אם אין אנו מבינים כי בקרוב זה יהיה גם להביא למותם של כל הפילוסופים עקבית!

לכן, כאשר Kidel מדבר על תרבויות מתוחכם ביותר באפריקה יש הבנה של "הצורך לאזן יצירתי לביטוי עצמי באינטראקציה קולקטיבית תמיכה הדדית", הוא לא מדבר רק על דרך טובה יותר כדי לרקוד, הוא מדבר בחוכמה רבה אנחנו צריך תרשים עתיד בר קיימא על החיים על פני כדור הארץ.